欢迎光临太/阳/城/sunjty!www.sin55.net           设为首页加入收藏

太/阳/城/sunjty

www.606979.com

台湾走到哪一步

时间:2019-02-25 00:16来源:太/阳/城/sunjty 点击:

现在,你在台湾掀开电视就会发现,信息评论的分量专门大。从夜晚8点最先,有3个政治评论节现在,9点,有2个,10点,有2个,11点还有2个。这些政论节现在给人们挑供了对信息的深度解读,也影响了很多人对政治人物的态度。像TVBS的《2100全民开讲》节现在,到现在已经12年了。李登辉就曾呼吁人们不要看这个节现在,陈水扁也让人们不要看,TVBS揭发出“高捷弊案”后,“走政院”甚至胁迫要关失踪它。但对很多台湾人来说,《2100全民开讲》是必须要看的。很多在上海的台商,夜晚聚会必定要在9点前终结,为的就是回往看《2100全民开讲》。

张启楷(以下简称张):公民社会的一个紧张特征,就是公民拥有自力的有趣外达和走动能力。台湾从1987年消弭戒厉到今天,近20年的历程,固然短暂,但专门精彩,每天都有很多稀奇的事情发生。1980年代,吾就是被那时的社会转折所吸引,不弃得出往留学而留下来做记者的。

张:传媒是风向标,逆映了一座城市公民社会的发展进度。1991年旁边,随着刑法100条的作废,言论无罪的不悦目念最先深入人心。原本,台湾只有3个无线电视台,10年旁边的时间,台湾现在已经有了8个有线电视信息频道,以2300万人口计,这个浓密水平已经是相等高了。而且,信息采访也专门解放,国民党的很多人现还念念不忘地说,国民党败选不是由于民进党有多厉害,而是被媒体拖垮的,由于媒体报道了很多国民党不行为、胡行为、贪腐等事情。

张:现在你在台湾掀开电视机,会发现指斥当局和“领导人”的东西很多。但除此之外,台湾人现在也发现,他们对“领导人”的很多走为也最先有些无可奈何。以前的国民党当局,你在电视上骂它它会改,今天的民进党当局,你骂你,它该怎么样照样怎么样。除了前一段时间的“高捷弊案”,近来台湾又爆出了“第一夫人”吴淑珍和几个“总统”府官员上班时间在总统府炒股票并获利颇丰的丑闻,如许的事情发生在美国,总统是要下台的,但现在台湾人发现,他们拿陈水扁异国办法,“宪法”里是有罢免“总统”的规定,但定的门槛太高了。另外,台湾的所谓“国会”是不自力的,异国自力的调查权,人们说它是“睡着了的‘国会’”;台湾的检调机关名义上是自力的,但紧张的岗位都被“执政党”把持了,以是越是紧张的案子越办不了。而台湾人的日子相对比较好过,中产阶级比较重大,再添上台湾人的性格总体上比较温暖,因此街头行动较少,人们不大会用太甚强烈的方式外达偏见。这栽情况一方面能保持社会的安详,避免大的悠扬,另一方面会造成无人带头、异国行为的表象,无法对“领导人”进走有效的监督。

针对这栽情况,台湾的6个“名嘴”发首了“全民告发”的行动:吾说你你既然不听,吾就直接往“地检署”告你。现在,他们与数百位民多已经别离在台北“地检署”和高雄“地检署”指控了陈水扁、陈哲男、吴淑珍等人的贪渎罪走,两地“地检署”都已受理全案。“全民告发”走动将每个月举办一次,直到“全案原形大白”为止,要让陈水扁等当局高官下台谢罪。参与走动的抗议民多也外示,他们有权告发贪官贪吏。另外,几个“名嘴”还搞了“公好列车”行动,在各地举走幼型演讲会,启发民智。前一段时间在高雄举走的演讲,参添的有2000多人。

《熏风窗》(以下简称《南》):《熏风窗》曾经登载过一篇名为《台湾公民社会印象记》的文章,介绍一位北京学者在台湾这个“公民社会”的所见所闻,引首了很大逆响。

[上一页][1][2][3][4][5][6][7][下一页]

《南》:从1980年代中期以来,台湾通过了一个大四周的宗教中兴行动,它对台湾社会有何影响?

张:在蒋经国老师执政的晚期,台湾社会和学界曾经有一个强烈的申辩,就是台湾要履走什么样的民主化的题目?末了达成的共识是,先发展经济,荟萃力量赢利,等社会裕如到必定水平后,再搞民主化。由于吾们看到,韩国是政治民主化在先,人民的请求十足表现,频繁发生强烈的起义甚至是自焚的场面。早在1962年,国民党当局就已经实现了9年负担国民哺育,此举极大挑高了台湾社会的精神面貌,后来,又发展制造业、电子业、造就中产阶级。以是,面对台湾人民增补自立性的诉求,那时的国民党当局是主张循序渐进,先从经济脱手。

张:台湾现在有很多宗教,基本上你走上一两公里就有一个教会,到星期天,教堂等各类礼拜场所的人都是满的,宗教很多,但行家能亲善相处。这些宗教里,现在影响很大的是几个佛教整体:圣厉法师的“法鼓山”和证厉法师的“慈济”,从这两位的声看来看,他们要选“总统”也许都能选上。每逢选举,都有很多民意代外来拜会他们,很多的民意代外甚至是他们的弟子,但两位法师本人是不搞政治的。

《南》:卡尔·波普说:“尊重权势是人类最坏的一栽偶像尊重。”但中国人的传统不悦目念,有“为尊者讳”的情结。在今天的台湾,民多和“领导人”的有关是怎样的?

消弭戒厉之前,台湾社会有很多禁忌,民多有很多事是不克做的,比如有些经济四周是不克从事的;年轻人没当兵不克出国。李敖在北大演讲时说他被禁的书摞首来比他身高还高,这十足是那时的实在情况;另外,以前的“国会议员”选举,200人里只批准20多人进走直选。这些在戒厉消弭后都一连转折了,走政权利有了边界,人民拥有了制约和监督政治人物的手法和能力,这时,台湾的公民社会才逐渐成长首来。

而民进党是一个草根政党,国民党是穿皮鞋的,它是赤脚的,是靠群多行动首家的。一向以来,它主张政治民主在先,以“人民诉求代言人”的形象展现,站在争夺言论解放、民意代外直选等四周的前沿。

能够说,佛教不光引领台湾人民往思考追求精神层次、形而上学层次、伦理层次的题目,同时也推展了社群认识与义工精神,佛教结构孕育了一栽对公义及社会公好的关怀,这对以传统中国伦理为主、以家庭为中间价值的台湾而言,是很新的事情。

《南》:面对台湾人民自立性不息增补这个现实,那时的国民党“当局”和民进党“当局”的态度有何差别?

《南》:信息媒体在台湾公民社会的发展过程中发挥了什么作用?

圣厉法师是留日的佛学博士,主要致力于佛学哺育。证厉法师是女性,主要号召人们做社会服务,做环保。台湾“9·21”大地震,损坏专门主要,很多房子倒塌,在当局的声援队伍异国到达之前,慈济的人已经到了现场,协助灾民盖房子、盖私塾。慈济的义工说,证厉法师在事发当天午夜3点钟就发布通令,让一切的义工走动首来。以前一些年,他们积累了雄厚的救灾经验,在中国大陆救过灾,在新几内亚、巴基斯坦、土耳其等很多地方救过灾。台湾现在2/3的慈善捐款都捐给了慈济。

------分隔线----------------------------